清明节了，咱们讲一个清明节话题。
年轻人清明节的新风尚：不给家人上坟，反而去给古人“应援”
现在的年轻人，出现了一种新的风尚：不去给自己家人上坟，反而跑去给古人上坟，而且还会送一些奇奇怪怪的东西。
比如，有人跑去曹操墓给曹操送布洛芬。因为大家玩梗说，曹操不是头疼嘛，就说“曹丞相，给你送点布洛芬来吧”。还有人跑去霍去病的墓，给他送薯片、辣条和巧克力，因为霍去病24岁早逝，觉得那正是爱吃零食的年纪。
在诸葛亮墓前，有人送西成高铁的车票，也就是从成都到西安的车票，说“丞相啊，您一直惦记北伐，您也没去成，我给您送个高铁票，您可以直接坐火车去了”。还有人给诸葛亮送西安的泥土，当然也有人送咖啡。咖啡为什么，我没太想明白，但诸葛亮这一辈子，不就是一直惦记北伐吗。
李白这边就比较简单了，大家送全国各地的名酒，而且经常还带两份，一份给李白，一份给杜甫。酒仙嘛，《长安三万里》这个动画片也带动了这样的风潮，所以很多人跑去李白墓上送酒。至于苏轼，除了送酒之外，还有各种东坡肉相关的东西。
曹丕也有人给他送甘蔗，因为据说他爱吃甘蔗。也不知道曹丕那个年代到底有没有甘蔗。还有人把大学论文打印出来送过去，因为他毕竟是一位有才的人，算是用这种方式去祭奠一下。
唐伯虎一般收到的是桃花酒、桃花香薰这些东西，这还算跟他的文化传说有关系。北魏孝文帝则会收到一个“汉化大师”的荣誉证书，等于是把历史功绩奖状化了，直接玩梗去了。张居正是一位宰相，他收到的礼物则是马应龙痔疮膏，据说是因为坐轿太久患了痔疮。当然这属于野史，也是互联网梗，反正大家就这么送了。
“应援式扫墓”为何会火
这件事现在已经成了一种新的时尚，相关互联网话题阅读量超过20亿次。从2025年到2026年清明，这种做法被叫作“应援式扫墓”。
“应援”这个词是从日本传过来的，意思是去给自己的偶像、爱豆送东西，或者去做一些他们希望你做的事情。现在则是把这些古人当成明星一样追，根据历史文献里读到的内容，去给他们送一些大家觉得他们“可能需要”的东西。
现在年轻人很喜欢干这个事。比如曹操高陵，现在35岁以下的游客占67%。以前可能年轻人对这种事没什么兴趣，现在反而都是年轻人去。新型的祭奠市场也已经形成规模。按2025年开始的统计，这个市场已经有87亿元了。大家去买布洛芬，买一些奇奇怪怪的东西，到曹丞相那里去送一送。
而且还有人给曹丞相送更奇怪的东西，比如三国杀纸牌，说“曹丞相，把你的几员大将都给你送来”，或者“把诸葛亮的纸牌给你送来，你们俩先聊聊”。现在还有一些更复杂的玩偶定制。既然有需求，就有人去做这件事。
连“上坟导游”都出现了
甚至这个行业已经发展到什么状态了呢？现在连“上坟导游”这样的职业都出现了。
原来上坟都是给自己家人上坟，不需要导游；现在专门有人干这个活。比如洛阳附近、西安附近，这种古墓比较多的地方，就有人不停地带人去扫祭，到各个名人墓里去祭拜，去给人家献一些奇奇怪怪的东西。特别是在清明节的时候，这帮人的生意尤其好。
而且大家要注意，年轻人跑去祭祀以后，还有一个很关键的动作：不光是给人送布洛芬，还要拍照、拍视频，还要发小红书、发抖音，这个才是最重要的。
所以在这样的情况下，扫墓导游就显得很重要了。到了以后，有什么典故，我们不知道，你得给我讲一讲；附近还有什么名人墓，你得给我们介绍一下；到了那儿应该怎么行礼，怎么做仪式，应该写点什么小纸条送上去，这也成了一门新的生意。
为什么不给家人上坟，却愿意去给古人上坟
那为什么年轻人不给自己家人上坟，反而跑去给曹操、诸葛亮这些人上坟呢？原因其实比较简单，就是现在整个社会和家庭结构都在发生巨大的变化，叫作城市家庭小型化。
以前可能是给父母扫墓，现在人的寿命更长了。你想，曹操那个年代，人的平均年龄可能也就三十多岁；现在别说父母了，爷爷奶奶都还准备掏六个钱包给你买房呢。这是一方面。
另一方面，现在很多年轻人离开家乡，到大城市去生活。你让他清明节就这么两三天，还要专门跑回家一趟，去扫墓祭奠，也很麻烦。再加上现在很多地方扫墓时还不许烧纸，不许做传统祭祀活动，这就让这件事显得更没意思了。
所以，现在年轻人专门跑回家去扫墓，已经比较少了。但也不能说他们就忘祖。有的时候他们是先去古人那里送个布洛芬、送个酒、送个甘蔗，做完这些事情以后，再给家里人打个电话，这也就算是“赛博扫墓”了。
清明节、旅游与消费场景的迁移
那不给家人上坟，为什么还要去给古人上坟，这不矛盾吗？其实不矛盾。现在清明节是国家法定节假日，我又没法方便地回去给家人上坟，大老远跑回去不划算，那怎么办？我出去旅个游，出去转一转。
而且中国很多节日，某种程度上都已经在往“情人节”的方向发展了。原因很简单，因为情人节是销售额最高的节日之一，大家愿意给女朋友、给另一半买礼物，出去玩的时候也不想显得太抠搜、太穷酸。所以很多节日都会被往消费和情侣场景上去转。但清明节这个事，确实不太容易转成情人节，这个差得还是有点远。
那怎么办？还是要消费，那就旅游。既然旅游了，走到一些景点，走到一些古人文化和墓葬的地方，我们也要打卡、照相，也要买一些纪念品，也要给人写个“到此一游”式的小纸条。
相当于很多文化内容已经发生了迁移。因为家庭结构在变，整个社会形态也在变，但这个节假日还在，所以你就需要一些新的文化去填补它。这就是现在年轻人跑去曹操墓上送布洛芬的原因。
“应援式扫墓”背后的二次元逻辑
这种活动，其实更像是二次元亚文化里的“应援文化”。那“应援”到底是怎么回事？先从名词解释说起。
应援
所谓应援，就是用专属物品支持爱豆。在祭祖语境里，就是用符合人物设定的供品表示敬意。比如给张居正送马应龙痔疮膏，就是这种逻辑。
打call
“打call”也就是现场吟唱、喊口号支援；放到祭祖语境里，就变成了坟前念诗、唱歌、留言。
爬墙
“爬墙”原本指的是转换追星对象；到了祭祖这里，就是祭祀完一个历史人物以后，再转去祭祀下一个历史人物。
营业
“营业”原本是爱豆公开活动、更新物料；到了祭祖活动里，就是历史人物的诗文、战绩、故事，成了持续被阅读、被传播的“物料”。
周边
“周边”原本是偶像相关的实体商品；在祭祖这里，就变成了布洛芬、高铁票、论文、马应龙痔疮膏这些东西。当然现在还有更新一代的，完全定制化的祭祖物料。
痛文化
“痛文化”也就是在日常生活用品上印偶像形象。现在也有人把祭祖用的亚克力立牌之类的东西做出来，甚至连这种风格的骨灰盒也有人带进来了。比如摆一个曹操元素的骨灰盒之类的，反正年轻人百无禁忌，也不用太挑理。
这种新型祭祀的几个典型特点
- 精准供品：按照人物的生平人设准备专属祭品，比如曹操的布洛芬。
- 文旅打卡化：像追星一样做攻略、拍Vlog、发社交平台，祭祀本身成为旅行内容的一部分。
- 周边化：各种玩偶、小骨灰盒、定制物料不断出现，祭祀用品也在被“商品化”。
- 集体仪式化：在诞辰、忌日、清明等时间节点，大家集中前往，形成统一活动。
这也是为什么小红书、抖音上会有那么多相关内容。比如像邙山陵墓群路线，很多人就是按路线一圈跑完，反正那边古人的墓比较多。
连给古人上坟，也出现了“鄙视链”
大家还要注意，所有这种二次元亚文化的事情，往往都会形成一种鄙视链。跑去祭祀曹操，也是有鄙视链的。
比如送布洛芬，这就属于比较底层的玩梗，不算特别厉害。还有人送增高鞋垫，据说曹丞相大概只有一米六几。其实古人大多都不算高，像《三国演义》里写的那些身高，也未必完全可信。送这个的人，会觉得自己比送布洛芬的人更懂一点，能够从典故里引申出更有创意的贡品来。
那顶层是什么呢？是有史料支撑的精准贡品。比如有人跑到曹丞相那里去送一个牙医玩偶，为什么？因为有史料说，曹操的头疼可能和牙周炎之类的问题有关，也就是说，可能是牙有问题才导致头疼。他就会说，你看，别人都送布洛芬，我给你放一个牙医玩偶，显得我研究得更透。
这其实跟很多二次元圈子的玩法也很像：我对这个人物研究得比你明白，我又讲了一个新梗，你没听懂吧。很多人就是通过这样的方式去建立区分感。
总结：节日还在，文化内容已经迁移
最后总结一下。清明节就不祝大家快乐了。
很多传统文化，面对现代社会结构和文化风气的变化，已经发生了偏移。而且在这种偏移过程中，如果你再把它固定成一个节假日，比如像清明节这样全国放假，那么就一定会有别的文化，尤其是一些亚文化，去填补这些空白。这个空白是不会一直空着的。
在文化偏移之后，节假日还在，年轻人就会跑去做一些奇奇怪怪的事情。也不用太在意他们送什么。其实不管是曹操，还是故去的亲人，都已经没有什么感知了。真正求的，无非是自己的心安和快乐，其他的都不重要。
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